Categoria: Storia

L’Angola, ufficialmente conosciuta come Repubblica dell’Angola, è un paese situato sulla costa occidentale dell’Africa meridionale. Confinante con la Repubblica Democratica del Congo, lo Zambia e la Namibia, si affaccia a ovest sull’Oceano Atlantico. Una particolarità del territorio è l’exclave di Cabinda, separata dal resto del paese e situata tra la Repubblica Democratica del Congo e la Repubblica del Congo. La capitale e il principale centro urbano è Luanda.

Un Viaggio attraverso Secoli di Storia e Trasformazioni

La storia dell’Angola è profondamente radicata nel tempo. Le sue terre sono state abitate sin dall’epoca del Paleolitico e, nel corso dei secoli, hanno ospitato una vasta varietà di gruppi etnici e regni. Tra questi, il Regno del Congo, emerso nel XIII secolo, è stato uno dei più influenti. L’arrivo dei portoghesi nel XVI secolo segnò l’inizio di una lunga colonizzazione, inizialmente basata sul commercio di schiavi e materie prime. Dopo una lunga rivolta anti-coloniale fu raggiunta l’indipendenza nel 1975 come Repubblica Popolare dell’Angola marxista-leninista, uno stato monopartitico sostenuto dall’Unione Sovietica e da Cuba. La guerra civile tra il Movimento Popolare di Liberazione dell’Angola al governo e gli insorgenti anti-comunisti dell’Unione Nazionale per l’Indipendenza Totale dell’Angola, sostenuti dagli Stati Uniti e dal Sudafrica, durò fino al 2002. Lo stato sovrano da allora è divenuto una repubblica costituzionale presidenziale unitaria relativamente stabile. L’Angola possiede vaste riserve di minerali e di petrolio, e la sua economia è tra le più velocemente in crescita del mondo, specialmente dalla fine della guerra civile. Tuttavia, lo standard di vita rimane basso per quasi tutta la popolazione, e la speranza di vita in Angola è tra le più basse nel mondo, mentre la mortalità infantile è tra le più alte. La crescita economica angolana non è omogenea, con la maggior parte della ricchezza nazionale concentrata in un settore ridotto della popolazione. L’Angola è uno stato membro dell’Organizzazione delle Nazioni Unite, dell’Unione africana, della Comunità dei Paesi di lingua portoghese e della Comunità di sviluppo dell’Africa meridionale. Tuttavia ha deciso di uscire dall’Organizzazione dei paesi esportatori di petrolio (Opec), di cui faceva parte dal 2007. La notizia, scrive il Wall Street Journal, arriva dopo che al vertice del novembre 2023 il paese africano, insieme alla Nigeria, si era opposto fermamente ai nuovi tagli alla produzione di greggio voluti soprattutto dall’Arabia Saudita. Dal 1 gennaio al 31 marzo 2024 l’Opec produrrà complessivamente 2,2 milioni di barili al giorno in meno. All’Angola l’organizzazione chiedeva un taglio di ventimila barili al giorno.

L’inizio della colonizzazione fino al ventunesimo secolo

La venuta dei portoghesi in questo territorio è molto remota, specialmente sulla costa già fiorente di traffici addirittura in epoca medievale. Nel 1483 si ha notizia di una prima penetrazione anche nell’entroterra. Inizialmente vi furono ostilità con i numerosi regni autoctoni presenti sul territorio, in particolare con il Regno del Congo, con quello di Ndongo e con quello di Benguela. Tuttavia già nel XVI secolo si addivenne a lunghi periodi di pace, intervallati da guerre occasionali, dovute spesso a scontri di carattere personale tra i vari sovrani e governatori. In particolare il regno di Ndongo costituì un’alleanza abbastanza stabile con i portoghesi, intrattenendo con essi un fiorente commercio di schiavi, molti dei quali furono trasportati in Brasile. Nel frattempo i portoghesi avviarono la costruzione di numerosi e floridi insediamenti nella regione, conquistando via via autonomia dalla madrepatria.

Con l’avvento del XVII secolo una nuova tribù si impose in parte del territorio angolano: la tribù degli Imbangala. Queste genti erano caratterizzate da un notevole ardimento bellico e da una forte intraprendenza, pertanto in breve tempo sottomisero molte altre tribù dell’area, vendendo un’ingente quantità di schiavi ai portoghesi. Il governatore Luis Mendes de Vasconcelos, apprezzandone assai lo spirito combattivo, ne arruolò buona parte nelle sue truppe. Si consolidò così il fenomeno del “meticciamento” (fusione di costumi, tradizioni e etnie), che fu sempre caratteristico dell’impostazione coloniale portoghese, al contrario per esempio di quella britannica.

Tuttavia apparve sempre più oneroso il mantenimento delle colonie e verso la fine degli anni cinquanta nacquero altresì vari movimenti indipendentisti più o meno collegati ad analoghi movimenti esteri, finanziati dalle due superpotenze. In particolare due movimenti si fecero strada: il Movimento Popolare di Liberazione dell’Angola (MPLA), fondato nel 1956 e appoggiato dall’URSS, che addirittura organizzò scuole e università a Mosca per formare i capi; l’Unione Nazionale per l’Indipendenza Totale dell’Angola (UNITA), guidata da Jonas Savimbi, sostenuto inizialmente dalla Cina, si avvicinò in seguito agli Stati Uniti
Il Fronte di Liberazione Nazionale dell’Angola (FNLA) guidato da Holden Roberto, inizialmente consistente, perse via via di importanza. La lotta armata tra le varie fazioni e il governo portoghese divenne infuocata negli anni settanta. Nel 1974, in seguito alla Rivoluzione dei Garofani in Portogallo, cessarono le ostilità e venne instaurato un governo di coalizione fra i movimenti indipendentisti, che ebbe però breve durata. L’11 novembre 1975 il Portogallo riconobbe l’indipendenza del Paese; il MPLA proclamò la Repubblica Popolare dell’Angola, mentre il FNLA e l’UNITA proclamarono nelle zone da loro controllate una repubblica separata con capitale Huambo. Il MPLA prevalse sugli altri due movimenti e nel febbraio del 1976 le sue truppe conquistarono Huambo. Nello stesso febbraio del 1976, l’Italia fu il primo Paese europeo occidentale a riconoscerne l’indipendenza.

La guerra civile

Agostinho Neto, capo dell’MPLA, divenne il primo presidente (1975) del Paese e tale rimase fino alla morte (1979), allorché gli successe José Eduardo dos Santos. Dal luglio del 1975 il Paese fu afflitto da una lunga guerra civile nella quale erano in campo non solo contrasti etnici e interni ma forze straniere interessate alle risorse (petrolio e diamanti in particolare) dell’Angola e alla sua posizione strategica. L’MPLA, movimento marxista-leninista che organizzò un sistema politico monopartitico appoggiato da Cuba e dall’Unione Sovietica, e l’UNITA, sostenuta da Stati Uniti e Sudafrica, ingaggiarono una lotta senza esclusione di colpi. Il conflitto, iniziato nel novembre del 1975 con l’invasione dell’Angola da parte del Sudafrica con truppe già presenti in Namibia, vide l’intervento di migliaia di soldati cubani Operación Carlota e si protrasse per anni, decimando la popolazione inerme. Si giunse infine alla firma di un accordo di pace, voluto dalle potenze straniere dopo la sconfitta del Sudafrica a Cuito Cuanavale e i cambiamenti nello scenario internazionale, siglato nel dicembre del 1988 a New York. Nel 1991 furono firmati gli accordi di Bicesse e le truppe straniere si ritirarono. Nel 1992 si tennero le elezioni presidenziali multipartitiche, che videro la vittoria del MPLA. José Eduardo dos Santos, che come detto era successo a Neto nel 1979 alla guida assoluta del Paese e del partito, fu confermato nella carica. A differenza del FNLA, l’UNITA, guidata da Jonas Savimbi, non accettò l’esito elettorale e il Paese entrò in una nuova fase di guerra civile. Il 20 novembre 1994 a Lusaka, in Zambia, nel contesto del cosiddetto protocollo di Lusaka venne stipulato un nuovo accordo di pace che prevedeva la reintegrazione dei ribelli nel governo nazionale e nelle forze armate. Nell’aprile del 1997 venne creato un governo di unità nazionale dal quale l’UNITA venne però espulsa l’anno seguente in seguito alla ripresa delle azioni di guerriglia.

Nel ventunesimo secolo

L’UNITA si trovò spiazzata da questo nuovo atteggiamento e si ridusse così a un gruppo paramilitare allo sbando. Il Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite votò sanzioni contro l’UNITA stessa (28 agosto 1997) e nel 1999 le unità militari angolane sferrarono un duro colpo ai ribelli riprendendo il controllo delle principali città delle zone controllate dall’UNITA. Un’ennesima lotta di guerriglia che dilaniò il Paese provocando un milione e mezzo di morti e centinaia di migliaia di senzatetto. Le ostilità proseguirono fino al 2002, allorché i ribelli deposero le armi dopo la garanzia di un’amnistia generale e dell’integrazione nelle forze armate ufficiali. Gli anni ininterrotti di guerra civile rendono più difficoltoso il percorso di sviluppo del Paese; tra le varie difficoltà, è da citare quella delle migliaia di persone che hanno abbandonato i loro villaggi a causa dei conflitti. Dos Santos ha puntato su un legame sempre più stretto con la vecchia madrepatria portoghese, suggellato dal sontuosissimo matrimonio celebrato nel 2004 a Luanda tra una figlia di Dos Santos, Tchizé, e il magnate portoghese Hugo Pego. La Costituzione dell’Angola (Constituição de Angola) risale al 21 gennaio 2010. Dopo 38 anni di dominio, nel 2017 il presidente José Eduardo dos Santos si dimise dalla guida del Movimento Popolare di Liberazione dell’Angola (MPLA). Il leader del partito vincitore alle elezioni parlamentari dell’agosto 2017 divenne il nuovo presidente dell’Angola. Il MPLA scelse l’ex ministro della Difesa João Lourenço come successore di Santos. In quella che è stata descritta come epurazione politica per consolidare il proprio potere e ridurre l’influenza della famiglia Dos Santos, Lourenço licenziò subito il capo della polizia nazionale Ambrósio de Lemos, e il capo dei servizi di intelligence, Apolinário José Pereira, entrambi considerati alleati dell’ex presidente Dos Santos. Rimosse anche Isabel dos Santos, figlia dell’ex presidente, dalla posizione al vertice della compagnia petrolifera statale Sonangol.

Geografia

Il territorio è in prevalenza montuoso, solo la fascia costiera, più stretta a sud ed ampia fino a 150 chilometri nel centro-nord, è pianeggiante; procedendo verso est troviamo prima dei rilievi montuosi e collinari paralleli alla costa e poi un vasto altopiano, che si spinge fino ai confini orientali del Paese ed ha un’altitudine quasi sempre sopra i 1.000 metri; la cima più elevata dell’Angola, il Monte Moco (2.620 m.) si trova nella parte centro-occidentale della Nazione, a circa 170 chilometri dall’Atlantico. La costa sull’Oceano Atlantico, lunga 1.600 chilometri in tutto, è in genere bassa e piuttosto regolare, sabbiosa nella zona meridionale occupata in parte dal Deserto del Namib; a pochi chilometri dalla terraferma sorgono diverse isole, ma tutte di dimensioni abbastanza ridotte, Baia dos Tigres (98 Km²) la maggiore ed anche l’unica ad avvicinarsi ai cento chilometri quadrati di superficie. Il Paese è attraversato da diversi fiumi importanti, con il loro regime che dipende molto dalle precipitazioni e che quindi alternano periodi di magra ad altri in cui hanno portate notevolmente maggiori: lo Zambesi (375 Km il tratto angolano, 2.700 Km in tutto), quarto fiume africano per lunghezza, il Congo (4.700 Km), secondo fiume più lungo del continente, il Kasai (2.150 Km complessivamente) ed il suo affluente Kwango (1.770 Km in totale), entrambi segnano una parte del lungo confine angolano con la Repubblica Democratica del Congo.

Società

La popolazione mantiene un tasso di crescita abbastanza elevato, anche grazie alla lotta all’AIDS, non più così diffuso come in altri stati africani. La popolazione angolana è quasi sestuplicata nell’ultimo mezzo secolo, passando dai 5 milioni scarsi del 1960 ai 29,4 milioni circa del ventunesimo secolo, secondo i dati dell’United States Census Bureau. La speranza di vita rimane tuttavia ancora molto bassa per via di guerre intestine al Paese; gran parte della popolazione è analfabeta. Si tratta di uno stato fortemente multietnico, e la popolazione di 31,83 milioni di persone appartiene a diversi gruppi tribali, che fanno riferimento a tradizioni distinte. La cultura angolana riflette secoli di dominio portoghese, in particolare nella lingua e nella Chiesa cattolica.

Lingue

Il portoghese è la lingua ufficiale dell’Angola ed è la lingua materna del 30% della popolazione. Esistono però alcune lingue nazionali parlate nel Paese. Secondo il censimento realizzato nel 2014 il portoghese è la lingua o una delle lingue parlate in casa per il 71,2% degli angolani. La lingua nazionale con più parlanti è l’umbundu, parlata dagli ovimbundu nella regione del centro-sud. È lingua materna di circa un terzo degli angolani. Il kimbundu è la seconda lingua nazionale più parlata, circa dalla quarta parte della popolazione, gli ambundu, che vivono nel centro nord. È una lingua di grande rilevanza essendo la lingua antica della capitale e dell’antico Regno di Ndongo. Ci sono state molte interferenze lessicali con il portoghese. Il kikongo, parlato al nord, ha diversi dialetti. Era la lingua dell’antico Regno di Congo e dopo la migrazione postcoloniale al Sud ha dei parlanti anche a Luanda. In questa regione, il portoghese è la lingua ufficiale dell’Angola ed è la lingua materna del 30% della popolazione. Esistono però alcune lingue nazionali parlate nel Paese. Secondo il censimento realizzato nel 2014 il portoghese è la lingua o una delle lingue parlate in casa per il 71,2% degli angolani. La lingua nazionale con più parlanti è l’umbundu, parlata dagli ovimbundu nella regione del centro-sud. È lingua materna di circa un terzo degli angolani. Il kimbundu è la seconda lingua nazionale più parlata, circa dalla quarta parte della popolazione, gli ambundu, che vivono nel centro nord. È una lingua di grande rilevanza essendo la lingua antica della capitale e dell’antico Regno di Ndongo. Ci sono state molte interferenze lessicali con il portoghese. Il kikongo, parlato al nord, ha diversi dialetti. Era la lingua dell’antico Regno di Congo e dopo la migrazione postcoloniale al Sud ha dei parlanti anche a Luanda.

Religioni

Il governo riconosce come religioni del Paese il Cattolicesimo e l’Animismo; esistono però tantissime religioni organizzate in chiese o forme analoghe. Dati certi relativi al numero di fedeli non esistono, ma la maggior parte della popolazione angolana è di religione cattolica (almeno la metà), o cristiana di altre confessioni: ci sono infatti anche protestanti, battisti, metodisti e calvinisti. L’Animismo è professato dal 30% della popolazione. È significativa anche la presenza di persone che non professano alcuna religione (atei), il fenomeno è dovuto anche all’influenza del marxismo-leninismo professato nella prima fase postcoloniale. Solo l’1-2% della popolazione professa l’Islam, in particolare di confessione sunnita. Durante la guerra civile, molte persone si sono avvicinate a un credo religioso o hanno rafforzato la
loro fede. Sono presenti anche numerose sette di matrice brasiliana, che però sono illegali e vengono quindi perseguite dallo Stato.

Economia

Il principale partner economico è la Cina, che ha concluso accordi con l’Angola per lo sfruttamento delle sue risorse energetiche, inviando operai in grandi quantità; in cambio l’Angola ha beneficiato della costruzione di infrastrutture (per esempio gli stadi della Coppa d’Africa di calcio) e ricevuto ingenti quantità di denaro che hanno determinato il più alto tasso di crescita fra i Paesi africani degli ultimi anni. Inoltre la Cina ha intenzione di costruire una ferrovia transcontinentale che collegherà i giacimenti angolani con le coste africane dell’Oceano Indiano. Significativa è la trasformazione urbanistica della capitale Luanda. Nel 2009 sono stati creati in Angola 330 000 nuovi posti di lavoro. La povertà in Angola è scesa dal 63% del 2002 al 38% del 2009.

Cose che (forse) non sapevi sull’Angola

1. Il primo presidente del paese, Agostinho Neto, è stato anche un poeta anticoloniale. Una delle figure più carismatiche del nazionalismo angolano, contribuì in maniera determinante alle lotte di liberazione nazionale del popolo angolano che l’11 settembre 1975 ottenne l’indipendenza dopo ben cinque secoli di colonizzazione portoghese. Nato nel 1922 a Kaxicane, a meno di un centinaio di Km da Luanda, ben presto si dedicò al volontariato nei servizi sanitari prestando la sua opera nei “musseques”, ossia nei quartieri più poveri di Luanda ove conobbe da vicino la miseria e il dolore in cui era costretta a vivere molta gente. Il desiderio di poter essere d’aiuto agli altri lo spinse ad iscriversi alla Facoltà di Medicina dell’Università portoghese di Coimbra dove animò la “Casa dos estudantes do Impèrio” insieme ad altri intellettuali africani e collaborò alle attività anticolonialiste. Trasferitosi a Lisbona frequentò il Movimento dei giovani intellettuali di Angola il cui motto era “Vamos Descobrir Angola” (Scopriremo l’Angola) con le sue tradizioni e culture negate. Ben presto cadde sotto la sorveglianza della PIDE, la polizia segreta del regime fascista di Antonio de Oliveira Salazar e fu arrestato una prima volta nel 1951 mentre raccoglieva firme per la pace nel mondo. «Noi dell’Africa immensa / ecco le nostre mani / aperte alla fratellanza del mondo / per la Pace ecco le nostre voci» scrisse nella poesia “Sanguinanti e germoglianti”. Iniziò per lui una serie di arresti tanto che nel 1957 Amnesty International lo proclamò “prigioniero politico dell’anno” ponendo il suo caso e quello delle colonie portoghesi all’attenzione dell’opinione pubblica mondiale. Rientrato in Angola nel 1960, venne nuovamente arrestato e condannato all’esilio, prima in Portogallo poi a Capo Verde. Sempre in quell’anno Agostinho divenne il principale teorizzatore politico del MPLA, il Movimento politico per la Liberazione dell’Angola fondato nel 1956. Iniziarono gli anni della clandestinità e della drammatica scelta della lotta armata contro il dominio portoghese.

2. In dialetto Kimbundu la parola kizomba, oltre ad indicare il genere musicale e lo stile di danza, nato proprio in questa terra, significa anche festa del popolo, ed è il nome originario della danza dei neri che hanno resistito alla schiavitù. La kizomba era la festa e la resistenza culturale di un popolo; è stata l’esaltazione della vita e della libertà.
3. L’Angola ospita le seconde cascate più grandi dell’Africa, dopo le cascate Victoria, tra Zambia e Zimbabwe. Con un’altezza di 105 m (il doppio delle Niagara Falls), sono una delle bellezze naturali più impressionanti d’Africa.

4. In Angola vive una tribù semi nomade, quella degli Mwila (o Mwela), e incontrarli nella cittadina di Lubango, a sud del Paese, non è difficile. Proprio come i vicini Himba, in Namibia, anche i Mwila danno molto peso all’estetica, alla cura del corpo e, in particolare, dei capelli. Piume, perline, impacchi di ocra e altri unguenti: l’acconciatura la dice lunga sullo status di un Mwila!

5. Kyanda, questa è una parola piuttosto ricorrente: a portare questo nome sono compound, ristoranti, persino una scuola di surf. A grandi linee, kianda si potrebbe tradurre con “sirena”, ma in realtà, in lingua kimbundu questo termine ha un significato molto più ampio. Si tratta di uno spirito dell’acqua, presente in laghi, fiumi e, naturalmente, nell’oceano, dal carattere dispettoso, pronto a fare tanto il bene quanto il male.
6. “O Pensador” è la figura emblema del Paese e la troverete riportata ovunque, a cominciare dalle banconote. E’ un figuro accovacciato che si prende la testa tra le mani e… pensa. Pensa e ripensa. E’ simbolo di saggezza, di segreti acquisiti con l’esperienza, in Angola infatti gli anziani occupano uno status privilegiato.

7. La capitale dell’Angola, la città di Luanda, merita giustamente il titolo di città dei contrasti. I prezzi qui sono più alti che in molte capitali europee, si è classificata più volte al primo posto nell’elenco delle città più costose del mondo. Le splendide viste sull’oceano Atlantico sono interrotte dal traffico di navi e gli alti edifici in stile moderno sono contrastati da misere capanne costruite per ospitare persone in una città in rapida espansione. La vivibilità è messa a dura prova dal traffico mattutino e dal forte rumore che regolarmente disturba la città.

di Sara Abate

Il Botswana, ufficialmente Repubblica del Botswana, è un paese che incarna al
tempo stesso prosperità economica e conservazione culturale. Situato nell’Africa
meridionale e caratterizzato da un territorio vasto e scarsamente popolato, il
Botswana è spesso considerato “il segreto meglio conservato dell’Africa”.
Un segreto che, tuttavia, merita di essere scoperto.

Dalla Colonizzazione all’Indipendenza

Popolazione e Identità

Con una densità di popolazione tra le più basse al mondo (3,7 abitanti per km²), il Botswana ha saputo valorizzare questa caratteristica attraverso politiche orientate alla tutela ambientale. Il 17% del territorio è destinato a riserve naturali, un dato che supera di gran lunga il 10% raccomandato a livello internazionale. La maggior parte della popolazione vive nella parte orientale del paese, concentrata in villaggi agricoli o in città come Gaborone, Maun e Francistown. Il territorio è anche la casa dei San, i boscimani che abitano queste terre da oltre 22.000 anni. Nonostante le difficoltà, questo popolo ha conservato una straordinaria
capacità di adattamento e sopravvivenza in uno degli ambienti più ostili del mondo.

Lingue

La lingua ufficiale è l’inglese, parlato da appena il 2,1% della popolazione. La lingua più parlata è il setswana (78,2%), che in base alla costituzione è la lingua nazionale. Seguono altri idiomi bantu, tra cui il kalanga (7,9%) e il sekgalagadi (2,8%).

Religioni

La religione predominante è il cristianesimo, che rappresenta il 71,6% della popolazione. I cristiani si dividono in protestanti (64,6%) e cattolici (7,0%). Il 20,6% non segue nessuna religione e il 6% confessa una religione indigena. Le altre religioni rappresentano l’1,4%, mentre lo 0,4% non è specificato.

Un Paese di Tesori Naturali

Economia

I paesi ricchi di risorse spesso diventano troppo dipendenti dall’esportazione di queste ultime, trascurando altri settori economici come l’industria e l’agricoltura. I diamanti, scoperti poco dopo l’indipendenza, continuano a costituire il fulcro dell’economia, anche se il paese sta progressivamente diversificando investendo nel turismo, nell’agricoltura e nei servizi finanziari. La scoperta nel 2021 di un diamante da 1.098 carati, uno dei più grandi mai trovati, ha ulteriormente consolidato la posizione del Botswana come leader nel settore minerario.
Fin dall’indipendenza, ha registrato uno dei tassi di crescita del reddito pro capite più elevati al mondo. Tra il 1966 e il 1999, l’economia ha registrato una crescita media annua del 9%, e nel 1994 è stato il primo paese a uscire dalla lista delle Nazioni Meno Sviluppate (LDC) dell’ONU.
L’economia nazionale è oggi meno dipendente dal Sudafrica rispetto al passato, grazie anche all’apertura della superstrada transafricana nel 1998, che attraversa il Kalahari collegando l’Oceano Atlantico all’Oceano Indiano. Questo sviluppo infrastrutturale ha ridotto la necessità di utilizzare i porti sudafricani per il commercio. Oltre ai paesi vicini, i principali partner commerciali del Botswana includono Regno Unito, Stati Uniti e diverse nazioni europee. Nel 2019, il governo guidato da Mokgweetsi Masisi ha revocato il divieto di caccia agli elefanti, introducendo un sistema di permessi di caccia messi all’asta a imprese specializzate, che successivamente li rivendono con profitto ai cacciatori di trofei. L’Africa meridionale è diventata, quindi, una destinazione popolare per il turismo venatorio, in particolare tra i cacciatori statunitensi. Un turista può legalmente cacciare animali come antilopi o elefanti, all’interno di un sistema regolamentato da leggi che mirano a prevenire la caccia indiscriminata. Questo tipo di attività viene spesso promossa come un mezzo per raccogliere fondi destinati alla conservazione della natura. Tuttavia, il turismo venatorio è un tema controverso: da un lato, viene considerato utile per sostenere la protezione ambientale; dall’altro, è criticato perché percepito come una pratica che può mettere a rischio la fauna selvatica.

Politica interna

Al governo è in vigore un sistema multipartitico, anche se il Partito Democratico del Botswana (Botswana Democratic Party, BDP) ha storicamente mantenuto una posizione dominante. Questo partito ha un’identità fortemente nazionale ed è tradizionalmente privo di un orientamento ideologico specifico.
Le elezioni generali in Botswana del 2024 si sono svolte il 30 ottobre per rinnovare l’Assemblea Nazionale, il parlamento del paese. Per la prima volta dall’indipendenza nel 1966, il Partito Democratico del Botswana (BDP) ha perso la maggioranza assoluta dei seggi, come previsto da sondaggi e proiezioni preliminari. Il BDP ha subito un crollo significativo nei consensi, principalmente a causa di una serie di problematiche economiche, scendendo al quarto posto con soli 4 seggi e perdendo il ruolo dominante nell’arco politico parlamentare. A emergere come forza principale è stato l’Ombrello per il Cambiamento Democratico (UDC), una coalizione di partiti di centro-sinistra guidata da Duma Boko, che ha conquistato 36 seggi, aggiudicandosi la maggioranza assoluta e il controllo del governo. Tra gli altri risultati di rilievo, si segnala la crescita del Partito del Congresso del Botswana (BCP), di orientamento socialdemocratico, che ha ottenuto 15 seggi, e il più moderato incremento del Fronte Patriottico del Botswana (BPF), populista, che ha raggiunto quota 5 seggi. Alcuni cambiamenti minori hanno completato il quadro di una tornata elettorale storica per il paese.

Geopolitica e Politica Estera

Nonostante le sue dimensioni contenute, questo Stato senza sbocchi sul mare, ha sempre giocato un ruolo di rilievo nella geopolitica della regione. È un membro attivo della Comunità per lo Sviluppo dell’Africa Australe (SADC) e si distingue per il suo impegno nella promozione dei diritti umani e nella tutela dell’ambiente. Inoltre, intrattiene solide relazioni con l’Unione Europea, in particolare nel settore del
commercio dei diamanti. Il Sudafrica post-apartheid è stato a lungo il principale partner internazionale del Botswana, ma negli ultimi anni il paese ha progressivamente preso le distanze da questa alleanza tradizionale. Oggi, i principali scambi economici e culturali si svolgono con il Regno Unito e altri stati europei. Sul piano internazionale, adotta una posizione moderata in linea con quella africana sui principali temi globali. Partecipa attivamente a organizzazioni come le Nazioni Unite, il Commonwealth e l’Unione Africana, e si distingue per il dinamismo nei rapporti bilaterali, specialmente tra i paesi associati all’Unione Europea.

Diritti umani

Tra il 1997 e il 2002, il governo condusse tre diverse operazioni di sfratto ai danni dei Boscimani residenti nella Riserva Faunistica del Kalahari Centrale (CKGR). Nel 2002, i Boscimani avviarono un’azione legale contro il governo, accusandolo di averli sgomberati illegalmente dalla loro terra ancestrale. Nel 2006, al termine di quello che fu definito “il processo più lungo e costoso nella storia del Botswana”, la Corte
Suprema stabilì che gli sfratti erano “illegali e incostituzionali”, riconoscendo il diritto dei Boscimani a vivere e cacciare all’interno della CKGR. Nonostante questa vittoria legale, i Boscimani che hanno cercato di tornare nella riserva segnalano di subire continue pressioni e intimidazioni. Attualmente, la maggior parte di loro è obbligata a richiedere permessi validi solo un mese per accedere alla CKGR, e molti sono stati arrestati, multati e, in alcuni casi, anche torturati per aver praticato la caccia. Survival International, organizzazione impegnata nella difesa dei diritti dei popoli indigeni, ha ripetutamente denunciato le
azioni del governo del Botswana, accusandolo di voler impedire ai Boscimani di vivere e cacciare liberamente nella loro terra d’origine, compromettendo il loro stile di vita tradizionale e nel settembre 2013, ha deciso di promuovere un boicottaggio del turismo in Botswana. Una misura drastica, come spiegato dal direttore generale Stephen Corry, motivata dalle “persecuzioni continue subite dai primi abitanti del paese per mano del governo botswaniano”.

Curiosità e Cultura

di Sara Abate

Il 7 aprile 1994, appena trent’anni fa, ebbe inizio una delle tragedie umanitarie più orribili del ventesimo secolo: il genocidio del Rwanda. Bastarono soltanto cento giorni per l’uccisione di oltre un milione di persone, la cui sola colpa fu quella di appartenere alla minoranza Tutsi. Tutto ebbe inizio quando un razzo colpì l’aereo su cui viaggiavano il presidente del Rwanda, Juvénal Habyarimana, ed il presidente del Burundi, Cyprien Ntaryamira, appartenenti entrambi alla maggioranza hutu. L’attacco, provocò la morte di entrambi i presidenti, e scatenò una catena d’odio inarrestabile, fomentata dai media che, nelle mani della propaganda politica contemporanea, contribuirono a creare una frattura incolmabile tra hutu e tutsi, considerati due gruppi etnici distinti ed in forte contrasto. In realtà, le teorie circa il duplice assassinio di stampo politico, sono molte e spesso contraddittorie. Infatti, mentre i media locali fecero ricadere la responsabilità dell’accaduto sui ribelli tutsi, secondo alcune ricostruzioni Habyarimana e Ntaryamira furono uccisi da una fazione estremista hutu, che non appoggiava le politiche moderate dei presidenti e le trattative di pace appena stipulate. Quel che è certo, è che da quel momento in poi, il cielo sopra Kigali divenne rosso sangue.

Il libro “La morte non mi ha voluta: cento giorni, un milione di morti”, è la cruda testimonianza dell’autrice, sopravvissuta fortuitamente ai massacri. Yolande Mukagasana, soprannominata Muganga, ovvero “dottoressa”, infermiera tutsi che ha da sempre speso la sua vita nella cura dell’altro, ha visto la sua vita cambiare da un momento all’altro, vivendo sulla propria pelle un genocidio che le ha tolto tutto: la sua casa, la città dove abitava, suo marito, ed i suoi amatissimi figli, che invano invoca per tutta la durata del romanzo, come un’eco dolorosa destinata a perdersi nel vuoto. Mukagasana, infatti, è una donna acculturata ed emancipata, che è riuscita con le sue sole forze ad aprire un piccolo ambulatorio in cui riesce a garantire quotidianamente cure medico-sanitarie a tantissimi pazienti ruandesi, attirando tuttavia su di sé le invidie di tantissimi cittadini di Kigali, in particolare hutu, che si acuiranno sempre più a seguito della morte di Habyarimana, rendendola bersaglio di una vera e propria caccia all’uomo da parte dei militari hutu. Ciononostante, la donna riesce a sopravvivere attraverso una complicata fuga, dapprima nella foresta, in punti strategici tra la più fitta vegetazione, e poi grazie all’aiuto di Emanuelle, un’amica hutu che rischia la vita con lei pur di aiutarla, vivendo per giorni impilata sotto ad un lavello, tra le tubature che immobilizzano il suo corpo smagrito e martoriato.

Yolande pensa alla morte più e più volte, il dolore della perdita ed il senso di colpa per essere sopravvissuta alla sua famiglia e a milioni di donne e bambini, la spingono a desiderare costantemente di consegnarsi alla frontiera e lasciare che i militari facciano di lei ciò che vogliono. Tuttavia, una forza maggiore la spinge alla vita ed a lottare per essa. Yolande ha una missione: essere testimonianza viva, raccontare gli orrori che ha vissuto sulla propria pelle, essere voce per chi ormai non può più narrare quanto accaduto. Mukagasana riesce nel suo intento. La sua è una testimonianza cruda, che non risparmia dettagli cruenti degli orrori subiti dalla popolazione tutsi: bombardamenti, colpi di machete, infanticidi, stupri e torture sono onnipresenti in tutto il racconto. L’autrice riporta fedelmente quanto vissuto, con una lucidità disarmante.

La lettura di “La morte non mi ha voluta” è uno scossone per le coscienze, anche quelle più sopite dai media che narrano le vicende del ’94 ruandese come una semplice guerra intestina, e non come ciò che effettivamente è stato: un genocidio. Mukagasana racconta minuziosamente di come, di nascosto, seguiva attraverso una radiolina le notizie quotidiane su Kigali e sul Ruanda e di come i media occidentali distorcessero la narrazione, presentando il Ruanda come un paese debitore delle armi che i paesi occidentali gli fornirono per massacrare i tutsi. La complicità dei paesi occidentali è dunque evidente ed innegabile: il genocidio celava degli interessi economici e coloniali che andavano ben oltre il Ruanda, ben oltre il continente africano. L’autrice-protagonista per sfuggire alle truppe hutu che stavano effettuando una vera e propria caccia all’uomo nei suoi confronti, deve affrontare innumerevoli pericoli: arriva perfino a doversi nascondere in casa del Colonnello Rucibiganga, un hutu vecchio e malato di un’infezione sessualmente trasmissibile, che la protegge sperando di ricevere in cambio dei favori sessuali. Yolande riesce a sfruttare ogni situazione a proprio favore, conservando un’incredibile lucidità anche nel dolore più profondo.

La morte non l’ha voluta affinché diventasse testimonianza vivente dei massacri, degli eccidi e dei crimini commessi in Ruanda e affinché rivendicasse con una vendetta non violenta tutto ciò che il genocidio le aveva tolto: suo marito, i suoi figli, tutta la sua famiglia e non solo, la sua dignità di donna, lavoratrice, essere umano con la sola colpa di appartenere al popolo tutsi.

“Un popolo diventa razzista quando non riesce più a spiegarsi il proprio malessere”

Afferma l’autrice, che ci fornisce così non solo un’analisi profonda delle radici del fenomeno del razzismo, ma anche un monito, affinché anche noi non cediamo alla tentazione della ricerca di un capro espiatorio ai mali del nostro tempo. La storia di Yolande, tuttavia, non è soltanto un racconto doloroso; benché la cornice storica e biografica sia tragica, tra le righe di questo capolavoro letterario traspare una grande testimonianza di coraggio e speranza. Yolande Mukagasana sconfigge la morte, è una donna coraggiosa al punto da riuscire a combattere per la vita anche quando tutto intorno a sé è distruzione, riuscendo a portare avanti degli ideali pur avendo perso ogni cosa. Ed è questo il vero fulcro di questo libro, che ci lascia senza parole ad ogni pagina. Un racconto di morte e distruzione, ma al contempo, un inno alla vita.

A cura di Emilia Ruocco